ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੂਸੋ (1712-1778) - ਫ੍ਰੈਂਕੋ-ਸਵਿੱਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਚਿੰਤਕ. ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਨੁਮਾਇੰਦਾ.
ਰੂਸੋ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅਗਾਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ "ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ" ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ.
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰਸੋ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ.
ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰਸੋ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ.
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰਸੋ ਦੀ ਜੀਵਨੀ
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੌ ਦਾ ਜਨਮ 28 ਜੂਨ, 1712 ਨੂੰ ਜੇਨੀਵਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਸੁਜ਼ਾਨ ਬਰਨਾਰਡ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਇਸਾਕ ਰਸੌ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਵਾਚਮੇਕਰ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਟੀਚਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਆਈਸੈਕ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਬੱਚਾ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਸੀ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣਾ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਪਿਤਾ ਨੇ ਹੋਨਰ ਡੀ ਆਰਫ "ਐਸਟਰੀਆ" ਦੁਆਰਾ ਪਾਸਟਰਲ ਨਾਵਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯਾਦਗਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੂਟਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਨਾਇਕ ਸਕੋਵੋਲਾ ਜੀਨ-ਜੈਕਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ.
ਇਕ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਰੂਸੋ ਸੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਪਿਆ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਮੇ ਨੇ ਲੜਕੇ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਜਦੋਂ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਲਗਭਗ 11 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬੋਰਡਿੰਗ ਹਾ Lਸ ਲੰਬਰਬਰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਲਗਭਗ 1 ਸਾਲ ਬਿਤਾਇਆ. ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨੋਟਰੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਉੱਕਰੀਕਰ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਉਸ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ, ਰੋਸੋ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਰੁਝਿਆ ਰਿਹਾ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਉਸਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜੀਨ-ਜੈਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਖੰਡ ਕਰਨਾ, ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ.
1728 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿਚ, 16-ਸਾਲਾ ਰੁਸੌ ਨੇ ਜਿਨੀਵਾ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਮੱਠ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਭਗ 4 ਮਹੀਨੇ ਬਿਤਾਏ, ਜਿਥੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਫੇਰ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੌ ਨੇ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨਾਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਗਿਆ. ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਰਜਿਲ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ.
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਸੋਸ 30 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਵਰਾਨੇ ਨਾਲ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ "ਮਾਂ" ਕਿਹਾ. .ਰਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿਖਾਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੂੰ ਅੰਗ ਵਜਾਉਣਾ ਸਿਖਣਾ ਸਿਖਾਇਆ.
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੌ 2 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਗੰਭੀਰ ਵਿੱਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ. ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੈਦਲ ਭਟਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗਲੀ ਤੇ ਸੌਂਦਾ ਸੀ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਇਕਾਂਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਸੀ.
ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ
ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰੂਸੋ ਇਕ ਸੈਕਟਰੀ ਅਤੇ ਹੋਮ ਟਿ .ਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ. ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤ - ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
ਮੁੰਡਾ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਉੱਠਣਾ, ਬਾਗ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਜਲਦੀ ਹੀ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਗਈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ. ਦਿ ਸੋਸ਼ਲ ਕੰਟਰੈਕਟ, ਨਿ E ਐਲੋਇਜ਼ ਅਤੇ ਐਮੀਲ ਵਰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਰੁਸੀਉ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰਾਜ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਖੁਦ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰ ਸਕਣਗੇ.
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੂਸੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ. ਰੈਫਰੈਂਡਮ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਸੰਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਧਾਨਕ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ.
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ "ਨਿ New ਇਲੋਇਸ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਰਚਨਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ 163 ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਟਿਕਤਾ ਦਾ ਪਿਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਪਾਲ ਹੌਲਬੈੱਕ, ਡੇਨਿਸ ਡਾਈਡਰੋਟ, ਜੀਨ ਡੀ ਅਲੇਬਰਟ, ਗ੍ਰੀਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ.
1749 ਵਿਚ, ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਹੁੰਦਿਆਂ, ਰਸੌ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦਾ ਇਕ ਅਖਬਾਰ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਥੀਮ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਜਦਾ ਸੀ: "ਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ?"
ਇਸ ਨਾਲ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ। ਓਪੇਰਾ ਦਿ ਵਿਲੇਜ ਵਿਜ਼ਾਰਡ (1753) ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਿੱਤੀ. ਬੋਲ ਅਤੇ ਧੁਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੂਈ 15 ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਸ ਓਪੇਰਾ ਤੋਂ ਕੋਲੇਟਾ ਦੀ ਏਰੀਆ ਨੂੰ ਨਮ ਕੀਤਾ.
ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਦਿ ਵਿਲੇਜ ਜਾਦੂਗਰ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੂਸੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ. ਗ੍ਰੀਮ ਅਤੇ ਹੋਲਬੈਚ ਨੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ।
ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫਿਸਟਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੂਸੋ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ - "ਇਕਬਾਲ". ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਪਾਠਕ' ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਪੈਡਾਗੋਜੀ
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੌ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਐਮਲ, ਜਾਂ Onਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ" ਸੰਧੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ.
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਚਿੰਤਕ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ ਵਾਰ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਚਰਚਾਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ.
ਰੂਸੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਮੰਨਿਆ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸੰਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਇਸਾਈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਰੁਸੌ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਪਿਉ-ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਨਾਗਰਿਕ।
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਨੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਅੱਲੜ੍ਹੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਆ ਸਕਣਗੇ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬੌਧਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੂਸੋ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਦੋ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦਾ - ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ, 2 ਤੋਂ 12 ਤੱਕ - ਗਿਆਨਕਾਰੀ, 12 ਤੋਂ 15 - ਬੌਧਿਕ, 15 ਤੋਂ 18 ਸਾਲ ਤੱਕ - ਨੈਤਿਕ.
ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਸਬਰ ਅਤੇ ਲਗਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣੀ ਪਈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ "ਤੋੜ" ਨਾ ਦੇਣਾ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ. ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਕੁਝ ਫਾਇਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੱਥ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਵਾਂਗ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ.
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਬਣਨ ਲਈ, ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੜਕਾ ਜਾਂ ਲੜਕੀ ਖੁਦ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚੋਂ, ਰੂਸੋ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕੱledਿਆ: ਭੂਗੋਲ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ. ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਲੜਕਾ ਜਾਂ ਲੜਕੀ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਿਵਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ, ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹੋ ਗਏ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ "ਐਮਿਲ, ਜਾਂ Educationਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ" ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਸੰਜੋਗ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਰਸੌ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਭੱਜਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਦੀ ਪਤਨੀ ਟੇਰੇਸਾ ਲੇਵਸੇਅਰ ਸੀ, ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨੀ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਈ ਸੀ ਅਤੇ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਸੀ.
ਰੂਸੂ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਟੇਰੇਸਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਜੀਵਨ ਦੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ.
ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪੰਜ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦੇਣਗੇ.
ਰੂਸੋ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ adventureਲਾਦ ਨੂੰ ਬਨਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਹਸੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਸੀ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਸਨ.
ਮੌਤ
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੌ ਦੀ 2 ਜੁਲਾਈ, 1778 ਨੂੰ 66 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਟੋ ਡੀ ਹਰਮੈਨਵਿਨਲੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਦਾ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ, ਮਾਰਕੁਈਜ਼ ਡੀ ਗਿਰਾਰਡਿਨ, 1777 ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਥੇ ਲੈ ਆਇਆ, ਜੋ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਉਸਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਮਾਰਕੁਈਸ ਨੇ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਇਕ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਕੀਤਾ. ਰੂਸੋ ਨੂੰ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਇੰਨੀ ਪਸੰਦ ਆਈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ.
ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰਸੋ ਦੇ ਬਚੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੈਂਥੀਅਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪਰ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 2 ਕੱਟੜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੂਨਾ ਦੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ.
ਜੀਨ-ਜੈਕ ਰੋਸੋ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ
