ਮਾਰਕ ਟੂਲੀਅਸ ਸਿਸੀਰੋ (106 ਬੀ.ਸੀ.. ਆਪਣੀ ਵਚਨਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣਾਇਆ (ਉਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ), ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਬਣ ਗਿਆ.
ਸਿਸੀਰੋ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਮਿਆਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ ਰੋਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਹਨ. ਈ. 
ਸਿਸੀਰੋ ਦੇ ਕਈ ਪੱਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਏ; ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕੈਟੀਲਿਨਰੀ, ਵਿਧਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ. ਸੀਸੀਰੋ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਪਚਾਰ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹਨ, ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.
ਸਿਕਰੋ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ.
ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਮਾਰਕ ਟੂਲਿਯਸ ਸਿਸੀਰੋ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ.
ਸਿਕਰੋ ਦੀ ਜੀਵਨੀ
ਸਿਸੀਰੋ ਦਾ ਜਨਮ 3 ਜਨਵਰੀ, 106 ਬੀ.ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਸ਼ਹਿਰ ਅਰਪਿਨਮ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਘੋੜੇ ਸੈਨਿਕ ਮਾਰਕ ਟੂਲਿiusਸ ਸਿਸੀਰੋ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਹੇਲਵੀਆ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਚੰਗਾ ਸੀ.
ਜਦੋਂ ਸਿਸੇਰੋ ਲਗਭਗ 15 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਰੋਮ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਨਿਆਇਕ ਵਕਤਾ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮਾਰਕ ਨੇ ਰੋਮਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਹਰ ਸੀ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸੀ - ਦਲੀਲ ਦੀ ਕਲਾ.
ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸਿਸੀਰੋ ਨੇ ਲੂਕਿਅਸ ਕੁਰਨੇਲੀਅਸ ਸੂਲਾ ਦੀ ਸੈਨਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਫ਼ੌਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ.
ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਰਕ ਟਿਲੀਅਸ ਸਿਕਰੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹਮਵਤਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਇਕ orੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਬੋਲਚਾਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ.
ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਕਰੋ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. "ਦਿ ਓਰੇਟਰ", "ਸਪੀਚ ਦੀ ਉਸਾਰੀ", "ਸਮੱਗਰੀ ਲੱਭਣ 'ਤੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਵਰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਸਨ.
ਸਿਕਰੋ ਨੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ. ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਵਕਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਗਿਆਨ, ਭੰਡਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਸਪੀਕਰ ਲਈ ਚਾਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸਾਫ ਹਨ. ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.
ਵਕਤਾ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ, ਸਿਸੀਰੋ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਚਾਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਿਹਾ. ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਜਾਂ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ .ਾਂਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਚੁਟਕਲੇ ਵਰਤਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ.
ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ "ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ" ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਿਕਰੋ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਭਾਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕਰੇ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਮਾਰਕ ਟੱਲੀਅਸ ਸਿਸੀਰੋ ਨੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਪੜ੍ਹੇ. ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਕਰੋ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਕਿਹਾ. ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੂਚੀ ਪਾਠਕ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਜਗਾਉਂਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ.
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਜ਼ਰਿਆ
ਸਿਸੀਰੋ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.
ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ 25 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿਸੀਰੋ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਸ਼ਣ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸੁਲਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰੋਮਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਪੀਕਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਰਕ ਟੂਲਿਯਸ ਸਿਸੀਰੋ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਸੁਲਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਰੋਮ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ। ਇੱਥੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿਕਰੋ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਸਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਰੋਮਨ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ "Stateਨ ਸਟੇਟ" ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਰਾਜ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੈ।
ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਾਕਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕੇ. ਉਸਨੇ Octਕਟਾਵੀਅਨ Augustਗਸਟਸ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਣਤੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ।
ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀਨੇਟਰ ਸਨ ਜੋ ਸੈਨੇਟ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਸਨ ਅਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ. ਆਕਟਾਵੀਅਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, "ਸੈਨੇਟ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸ" ਸਿਰਲੇਖ ਨੇ ਇਕਲੌਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਧਾਰਕ - ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ.
ਸੁਪਰਾ-ਕਲਾਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿਚ ਗਰਮ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸਿਕਰੋ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਦਰਸ਼ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਮਰਦਾ ਜਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ frameworkਾਂਚੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਿਕਰੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ "ਆਨ ਦਿ ਲਾਅਜ਼" ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.
ਲੋਕ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਮਾਰਕ ਟੂਲਿਯੁਸ ਨੇ ਨਿਆਂ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਮੰਨਿਆ ਜੋ ਨਿਆਇਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਏ ਸਨ। ਕਾਨੂੰਨ ਕਲਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਲਾਅ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਸਿਸੀਰੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਨਸਾਫ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.
ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿਸੇਰੋ ਨੂੰ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਭਾੜੇ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸੰਵਾਦ "ਦੋਸਤੀ ਤੇ" ਅਤੇ ਕਾਰਜ "ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਗਣਤੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਤਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ. ਸਿਸੀਰੋ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਸਿਕਰੋ ਦਾ ਦੋ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਟੇਰੇਂਸ ਨਾਮ ਦੀ ਕੁੜੀ ਸੀ। ਇਸ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ, ਜੋੜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਤੁਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੜਕਾ ਮਾਰਕ ਸੀ. ਤਕਰੀਬਨ 30 ਸਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋੜੇ ਨੇ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪਬਲੀਅਸ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਸਿਸੀਰੋ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਤਰੇਈ ਧੀ ਤੋਂ ਵੀ ਈਰਖਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਆਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਲੱਗ ਹੋ ਗਿਆ.
ਮੌਤ
ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਕ ਐਂਟਨੀ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਤ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਨੁਸਖ਼ਾ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ ਗਈ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿਕਰੋ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਤਲ ਜਾਂ ਹਵਾਲਗੀ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਕੀਲ ਨੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਾਰਕ ਟੂਲਿਅਸ ਸਿਸੀਰੋ ਨੂੰ 7 ਦਸੰਬਰ, 43 ਨੂੰ 63 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕਾਤਲਾਂ ਨੇ ਫਾਰਮੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਿੰਤਕ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਪਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਸੀਰੋ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਪਰਦੇ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧੌਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ.
ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਐਂਟਨੀ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਫੋਰਮ ਦੇ ਪੋਡੀਅਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ.
ਸਿਸੀਰੋ ਦੀ ਫੋਟੋ
