ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ

ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ (ਹੋਰ ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ, ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ; 1225-1274) - ਇਤਾਲਵੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਦਿਅਕਵਾਦ ਦਾ ਸਿਸਟਮਟਾਈਜ਼ਰ, ਚਰਚ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ, ਥੋਮਿਜ਼ਮ ਦਾ ਬਾਨੀ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਆਰਡਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ.

1879 ਤੋਂ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ (ਖ਼ਾਸਕਰ, ਸੇਂਟ ਅਗਸਟਾਈਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ) ਨੂੰ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ 5 ਪ੍ਰਮਾਣ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ.

ਥੌਮਸ ਐਕਿਨਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਐਕਿਨਸ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ.

ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ

ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ ਦਾ ਜਨਮ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਕਿਨੋ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1225 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਾਉਂਟ ਲੈਂਡੋਲਫ ਐਕਿਨਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਥਿਓਡੋਰਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਇਕ ਅਮੀਰ ਨੀਪੋਲੀਅਨ ਖਾਨਦਾਨ ਵਿਚੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਥਾਮਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਛੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਸਨ.

ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਥੌਮਸ ਇੱਕ ਬੈਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਰਦਾਬਾਦ ਬਣ ਜਾਵੇ. ਜਦੋਂ ਲੜਕਾ ਸਿਰਫ 5 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲਗਭਗ 9 ਸਾਲ ਰਿਹਾ.

ਜਦੋਂ ਐਕਿਨਸ ਲਗਭਗ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਨੇਪਲਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ. ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਸਨੇ ਡੋਮਿਨਿਕਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਨੇ ਡੋਮੀਨੀਕਨ ਕ੍ਰਮ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜ ਦਿੱਤਾ.

ਭਰਾ-ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਥੌਮਸ ਨੂੰ 2 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ "ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਵੇ." ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜਨ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਵੇਸਵਾ ਲਿਆ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਐਕਿਨਸ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਗਰਮ ਖਿਆਲੀ ਨਾਲ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ. ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੇਲਾਜ਼ਕੁਜ਼ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਿ ਟੈਂਪਟੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਆਰਡਰ ਦੀਆਂ ਮੱਠਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਐਲਬਰਟ ਮਹਾਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਕਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਥੌਮਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਦਿਅਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ।

1248-1250 ਵਿਚ ਐਕਿਨਸ ਨੇ ਕੋਲੋਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਾਥੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਥਾਮਸ ਨੂੰ "ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਬਲਦ" ਨਾਲ ਚਿੜਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਐਲਬਰਟਸ ਮੈਗਨਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ: "ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੂੰਗੇ ਬੈਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਦਿਨ ਇੰਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਗਰਜਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰ ਦੇਣਗੇ."

1252 ਵਿਚ ਇਹ ਭਿਕਸ਼ੂ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਮੱਠ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ 4 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ. ਤਦ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਲਿਖੀ: "ਸਾਰ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਉੱਤੇ", "ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ" ਅਤੇ "ਮੈਕਸਿਮਜ਼" ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ।

1259 ਵਿਚ, ਪੋਪ ਅਰਬਨ IV ਨੇ ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ ਨੂੰ ਰੋਮ ਬੁਲਾਇਆ. ਅਗਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਲਿਖਣੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ.

ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੇ ਬੜੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਪੋਪ ਕੁਰਿਆ ਦੇ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਮਸਲਿਆਂ ਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. 1260 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਵਾਪਸ ਆਇਆ. 1272 ਵਿਚ, ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰਿਜੈਂਟ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਥੌਮਸ ਨੇਪਲਜ਼ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ.

ਇਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, 1273 ਵਿਚ ਐਕਿਨਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਮਿਲਿਆ - ਸਵੇਰ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ: “ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਇਨਾਮ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?” ਇਸ ਲਈ ਚਿੰਤਕ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ: "ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸਿਵਾਏ ਕੁਝ ਨਹੀਂ."

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਥੌਮਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਬਣ ਗਈ. ਉਹ ਇੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ.

ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ ਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ "ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਦਾਸੀ" ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਨਿਓਪਲਾਟੋਨਿਸਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਐਕਿਨਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਿਖੀਆਂ. ਉਹ ਪੂਜਾ ਲਈ ਕਈ ਕਾਵਿ-ਰਚਨਾਵਾਂ, ਕਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਕੀਮਈਆਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਨ। ਉਸਨੇ 2 ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ - “ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਜੋੜ” ਅਤੇ “ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋੜ”।

ਇਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਫੋਮਾ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ. ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ 4 ਪੱਧਰਾਂ - ਤਜ਼ੁਰਬੇ, ਕਲਾ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ.

ਐਕਿਨਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਬੁੱਧ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਨੇ 3 ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ: ਕਿਰਪਾ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ (ਕਾਰਨ). ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਪਦਾਰਥ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਬ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਕ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ draw ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬੋਧ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, 3 ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਤਰਕ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਝ. ਥਿਓਲੋਜੀ ਦੇ ਜੋੜ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ 5 ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ:

1. ਗਤੀ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਇਕ ਵਾਰੀ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਈ ਸੀ. ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ ਰੱਬ ਹੈ.
2. ਉਤਪਾਦਨ ਸ਼ਕਤੀ. ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪਿਛਲੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਮੁ causeਲਾ ਕਾਰਨ ਹੈ.
3. ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਵਸਤੂ ਸੰਭਾਵਤ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੋਂ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਕ ਰੱਬ ਹੈ.
4. ਹੋਣ ਦੀ ਡਿਗਰੀ. ਲੋਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਰਵਉੱਚ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਇਸ ਸੰਪੂਰਨ ਦੁਆਰਾ.
5. ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕਾਰਨ ਜੀਵਤ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ.

ਧਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਥੌਮਸ ਐਕਿਨਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਰੂਪ ਕਿਹਾ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਾਕਮ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੇ ਪਰਜਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼. ਐਕਿਨਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ - ਤੱਤ ਅਤੇ ਹੋਂਦ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਵੰਡ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣੇਗੀ.

ਸੰਖੇਪ ਨਾਲ, ਚਿੰਤਕ ਦਾ ਅਰਥ "ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਰਤਾਰੇ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ. ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਜਾਂ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਤੱਥ ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਐਕਿਨਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਥੌਮਿਜ਼ਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੁਝਾਨ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੌਤ

ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ 7 ਮਾਰਚ, 1274 ਨੂੰ ਫੋਜ਼ਨੋਵਾ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਲਿਯੋਨ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਪੈ ਗਿਆ। ਭਿਕਸ਼ੂ ਕਈ ਦਿਨ ਉਸਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾ ਨਾ ਸਕੇ।

ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ 49 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ. 1323 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਐਕਸੀਅਨ ਨੇ ਥਾਮਸ ਏਕਿਨਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ.

ਥਾਮਸ ਏਕਿਨਸ ਦੀ ਫੋਟੋ

ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Qué es la codicia? (ਨਵੰਬਰ 2024).