ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਧਰੁਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਸਨ. ਪਹਿਲੇ, ਵਧੇਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂਸੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਮਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੰਗਲੀ ਝੂਠੇ ਲੋਕ ਜੰਗਲੀ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਸ਼ਕ, ਕੁਝ ਵਾਹ ਵਾਹਿਆ, ਬੀਜਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ ਨਾਲ ਸਲੇਵ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਪਛੜਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਭਿਅਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਿਆਂ, ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਦੂਜਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉੱਠਿਆ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਖਾਰਜ ਹੈ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ "ਨਸਲਵਾਦੀ" ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ). ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਲਵਜ਼ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਈ, ਜਿੱਥੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਉਤਰੇ. ਸਲੋਵ ਨੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚਲੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਸਲੈਵਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਹੈ.
ਸੱਚਾਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਲੇਵ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਰੂਸੀ ਕਮਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਮਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਬਣੀ ਇਹ ਰੋਬਿਨ ਹੁੱਡ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਸੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਵਕਤ ਜੰਗਲ ਵਾਲੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, 250 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕਮਾਨ ਸਿਰਫ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਸਟੈਪੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਕਮਾਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਕਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਜੂਦ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ.
ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ: "ਸਲੇਵਜ਼" ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦਰਜਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਮੁ theਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੀ ਆਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਨਾਲ। ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਰੂਸੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਉਹ, ਬੁਲਗਾਰੀਅਨ, ਚੈਕ, ਅਤੇ ਸਲੇਵ ਸਿਰਫ 18 ਵੀਂ-19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾਈ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਸਲੈਵਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਤੱਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਲੇਵ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਅਜੋਕੇ ਬੇਲਾਰੂਸ, ਯੂਕ੍ਰੇਨ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਸਲੈਵ ਹਨ.
1. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲਵਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਬਜਾਏ ਮੁੱ levelਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਮੇਲ ਸਿਸਟਮ ਸੀ. ਦੁਨੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਡੇ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਇਸ ਅੰਡੇ ਦੀ ਯੋਕ ਹੈ, ਸ਼ੈੱਲ-ਅਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ 9 ਅਜਿਹੇ ਸਵਰਗੀ ਸ਼ੈੱਲ ਹਨ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ-ਚੰਦਰਮਾ, ਬੱਦਲ, ਬੱਦਲ, ਹਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਵਰਗੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੱਤਵੇਂ ਸ਼ੈੱਲ ਵਿਚ, ਹੇਠਲੀ ਸੀਮਾ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਕੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਸ਼ੈੱਲ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੈੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਜਾਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਫਿਰ ਇਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਬਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ, ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਰੁੱਖ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਧਰਤੀ' ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਛੋਟੇ ਪੌਦਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਵੱਡੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੱਕ ਉੱਗਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪੰਛੀ ਪਤਝੜ ਵਿਚ, ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਾਜ ਵਿਚ, ਉਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਟਾਪੂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਕਾਸ਼ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣਗੇ. ਜੇ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰੋ.
2. ਪਤਾ “ਮਾਂ ਧਰਤੀ” ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਪਿਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਸੀ. ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸਵਰੋਗ ਜਾਂ ਸਟ੍ਰਿਬੋਗ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਲੋਹੇ. ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮਕੋਸ਼ ਜਾਂ ਮਕੋਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ knownੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਲੈਵਿਕ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸੀ - ਮੂਰਤੀ ਕੀਵ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ. ਪਰ ਜੋ ਮੱਕੋਸ਼ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰਣ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਾਨ ਹੈ: “ਮਾਂ-”, ਬੇਸ਼ਕ, “ਮਾਮਾ”, “-ਕੋਸ਼” ਇਕ ਬਟੂਆ ਹੈ, “ਮਕੋਸ਼” ਹਰ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੀ ਮਾਂ-ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ। ਸਲੈਵ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਜਨ.
3. ਬਦਨਾਮ ਸਵਸਥਿਕਾ ਸੂਰਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਸਲਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਰਾਸ ਸੀ - ਕੁਝ ਵਾਯੂਮੰਡਲਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਇਕ ਕਰਾਸ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਕਰਾਸ "ਮਾੜੇ," ਰਾਤ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਹਨੇਰਾ ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਕਰਾਸਬਾਰ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਹੁਣ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਗੁੰਮ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗ ਸਕਿਆ ਕਿ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣ ਨੇ ਸਵਸਥਿਕਾ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਵਸਥਿਕਾ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ.
4. ਦੋ ਲਾਹੇਵੰਦ ਪੇਸ਼ੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੁਹਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਲਰ, ਦੇ ਸਲੇਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸਨ. ਲੁਹਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੁਨਰ ਲਗਭਗ ਸਿੱਧੇ ਸਵਰੋਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕਈ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਲੁਹਾਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਪਾਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿਲਰ, ਦਰਅਸਲ, ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ 'ਤੇ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਾਲਚੀ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੁਹਾਰਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਲਰਜ ਸੂਰਜ - ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਹਵਾ ਦੇ ਉਲਟ ਫਾਇਦਿਆਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਸ਼ਾਇਦ, ਜੇ ਲੁਹਾਰਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹਥੌੜੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ useਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕਤਾ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸੀ.
5. ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਛੁਪਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰ ਜਾਂ ਚੁਟਕਲੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਨਾ ਕਰਨ. ਜਦੋਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਂ ਨੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਲੱਗੀ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਣੇਪੇ ਇਕੋ ਮੌਤ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਵਿਪਰੀਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਇਸ਼ਨਾਨਘਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ - ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਮਾਰਤ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ. ਬੇਸ਼ਕ, ਕੋਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦਾਈ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ - ਇਕ whoਰਤ ਜਿਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਭੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, "ਮਰੋੜਿਆ" - ਉਹਨਾਂ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
6. ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਕਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਕਮੀਜ਼ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਧੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਤੋਂ ਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਹਿਲੇ ਕਪੜੇ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਹਾਰਕ ਸਨ. ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਸਾਫ ਲਿਨਨ ਖਰਚਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕੱਪੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ.
7. ਸਲਾਵ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਣੂਆਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਪਨਾਮ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਪਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਪਨਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾ ਰਹਿਣ. ਇਸ ਲਈ ਰਸ਼ੀਅਨ ਵਿੱਚ ਅਗੇਤਰ "ਨਹੀਂ" ਅਤੇ "ਬਿਨਾ (s) -" ਦੀ ਅਨੇਕਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਨੇਕਰਾਸੋਵ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਦਸੂਰਤ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ "ਬੇਸ਼ੈਸਟਨੀਖ" ਤੋਂ? ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਜਾਣਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਅਸਲ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਸਨ.
8. ਸਲੈਵਿਕ ਵਿਆਹ ਵਿਚ, ਦੁਲਹਨ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਯਾਨੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਲਾੜੇ ਲਈ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ. ਲਾੜੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਮਰ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲਵੇਗੀ. ਪਤੀ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਲੈਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਲੇਵ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
9. ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਖੋਪੜੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਮਕਾਨ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਬਾਰੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਖੋਪਰੀ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ - ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ, ਭਾਵੇਂ ਇਕ ਵੱਡੇ ਘਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਅਜਿਹੇ ਖਰਚਿਆਂ ਤੇ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ. ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਾਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਲੰਬੇ ਡਿੱਗੇ ਜਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਘੋੜੇ ਦੀ ਖੋਪਰੀ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.
10. ਸਲਵ ਦੇ ਘਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਘਰ ਅਕਸਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮੀਟਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਨਾਲ ਬਿਲਡਿੰਗ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਬਚਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਗਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ. ਹੋਰ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਘਰ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਫਰਸ਼ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ, ਤਾਂ ਕਿ ਉੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਨਮੀ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਲਾਗ ਹਾ housesਸ, ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਗ, 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਅਜਿਹੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਇੰਨੀ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਸਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਤਕ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਇਹ ਸਿਰਫ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਕਾਨ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ.
11. ਮਕਾਨਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਆਰਾ ਘੱਟ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਧਨ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪਛੜੇਪਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਹਾੜੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਗਈ ਲੱਕੜ ਟੁੱਟਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੋਧਕ ਹੈ - ਕੁਹਾੜੀ ਫਾਈਬਰ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਰਾ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਸੁੰਘੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਸਿੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਤਰਖਾਣ ਸਹਿਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਨਾ ਕੀਤਾ ਜੇ ਉਹ ਆਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਠੇਕੇਦਾਰ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
12. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਨ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਿਨ ਲੱਗ ਗਏ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਘਰ ਆ ਗਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ n ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਘਰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਨੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਾਤ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ. ਘਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਜਾਂ ਆਟੇ ਲੈ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਸਟੇਸ ਪਕਾਇਆ ਦਲੀਆ, ਪਰ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ - ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਕਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.
13. ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਸਲੇਵ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹਿਆਂ ਤੇ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਸਟੋਵ “ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ”, “ਕਾਲੇ” ਸਨ - ਧੂੰਆਂ ਸਿੱਧਾ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਨ - ਛੱਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਗ੍ਹਾ ਧੂੰਏਂ ਲਈ ਸੀ, ਛੱਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਕਾਠੀ ਅਤੇ ਕਾਠੀ ਨਾਲ ਕਾਲੇ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਗਰੇਟ ਜਾਂ ਸਟੋਵ ਪਲੇਟ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਕੱਚੇ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਤੰਦਿਆਂ ਲਈ, ਤੰਦੂਰ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਕੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਛੇਕ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਧੂੰਆਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਲੱਕੜ ਸੜਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਮੀ ਜਜ਼ਬ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ - ਚਿਕਨ ਦੀ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿਚ ਹਵਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੁਸ਼ਕ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੂਟ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਐਂਟੀਸੈਪਟਿਕ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ੁਕਾਮ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.
14. "ਉੱਪਰਲਾ ਕਮਰਾ" - ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਝੌਂਪੜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਸਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਰੇ 'ਚੋਂ ਕੰਧ ਵਾਲੀ ਇਕ ਖਾਲੀ ਸਟੋਵ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਕ ਗਈ ਸੀ। ਭਾਵ, ਕਮਰਾ ਗਰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਮੋਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, "ਉੱਪਰਲੇ" - "ਵੱਡੇ" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਝੌਂਪੜੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ. ਉਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
15. ਕਬਰਸਤਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਬਰਸਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਬਸਤੀਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੂਸ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੀਆਂ ਸਨ - ਕੁਝ ਝੌਪੜੀਆਂ. ਪੱਕੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ ਇਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਹੜੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ. ਪੈਰਲਲ ਵਿਚ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ. Inns ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਟੈਕਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ. ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਕਈ ਬੰਦੋਬਸਤ ਚੁਣੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੁੜ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਰਤਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚਾਈਅਰਡਜ਼ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ - ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਉਥੇ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ. ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਚਰਚਾਈਅਰਡ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਐਨਾਲਾਗ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.
16. ਰੂਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰ, "ਗਾਰਡਰਿਕ", ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਉਲੀਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਟਾshਨਸ਼ਿਪਸ" - ਬਸਤੀਆਂ ਜਾਂ ਕੰਧ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬਸਤੀਆਂ, ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ. ਸਲੈਵਿਕ ਬਸਤੀਆਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਸਨ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਲਈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਲ ਦਾ ਕੁਝ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਇਹਨਾਂ ਐਕਸਚੇਂਜਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਕਹਿਣਗੇ, ਬੁਨਿਆਦੀ withਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ: ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ, ਕੋਠੇ, ਗੋਦਾਮ. ਅਤੇ ਜੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੀ ਆਬਾਦੀ, ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਸਾਦਾ ਸਾਮਾਨ ਲੈ ਕੇ, ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਚਲੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਕਸਬੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਲੀਸੇਡ ਬਣਾਏ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮਿਲਿਸ਼ੀਆ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਾਰ ਸਿਪਾਹੀ ਜੋ ਕਿ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਟੈਨੀਟਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ - ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਿੱਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਫੈਲੀਆਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ.
17. ਨੋਵਗੋਰੋਡ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਲੱਕੜ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਸਤਾ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਕਰੀਬਨ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਨੋਵਗੋਰਡ ਫੁੱਟਪਾਥਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਅਤੇ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਚਾਰਟਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਵਗੋਰੋਡ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਡਿ theਟੀਆਂ, ਫੁੱਟਪਾਥਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਆਦਿ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ਸਨ. ਉਸ 'ਤੇ. ਇਸ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਦੂਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਸੀ ਚਿੱਕੜ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤਿਕਥਨੀ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਨ ਨਾਲ ਲਾਠੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਨਾਲ ਬਣੇ ਮਕਾਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧ-ਲੱਕੜ ਵਾਲਾ ਘਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਸ਼ਵਾਨ ਹਨ.
18. ਸਲੈਵਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ partਰਤ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਅਸਲ ਕੁੱਟਮਾਰ feisty ਸੱਸ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੂਤ ਸੀ. ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਬਰ ਤੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ accompaniedਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਨਵਜੰਮੇ ਲੜਕੀ ਦੀ ਨਾਭੀਨਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਭੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਇੱਕ ਸਪਿੰਡਲ ਤੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕੁੜੀਆਂ ਇਕ ਖਾਸ ਉਮਰ ਵਿਚ ਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸਪਿਨ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਪਿਨਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਪਹਿਲਾ ਧਾਗਾ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਵੀਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭੜਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਰੀਗਰ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਲੇਬਰ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ. ਵਾ harvestੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੀਆਂ ਰਤਾਂ ਦਿਨ ਵਿਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 12 ਘੰਟੇ ਲਿਨਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਰਪਲੱਸ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਖ਼ੈਰ, ਜੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਉਮਰ ਦੀ ਇਕ ਲੜਕੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਦਾਜ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮੂਹ ਸੀਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਿਹਨਤੀ ਹੋਸਟੇਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਣਿਆ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਲਾਈ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕ embਾਈ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ. ਯਕੀਨਨ, ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਇਸਦੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਦਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੌਸਮ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸਨ - ਦੋ ਦਾਜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਸੀ.
19. ਕਹਾਵਤ "ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ..." ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਲੇਵ ਦੇ ਕਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਸਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਜੀਨਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ (ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ ਸੀ), ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬਾ, ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਿੱਤਾ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਦਮੀ ਜਾਂ ofਰਤ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਮੀਰ ਜਾਂ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਗੂੰਜ ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਰਹੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਹੁਣ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਰਦੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਰਛਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਫੈਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਹੈ (ਵੈਸੇ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਹ ਗੈਰ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ - ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਤੁਰਦਾ ਬੱਚਾ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ).ਪਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਰਦੀ ਅਤੇ ਪਹਿਨੇ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਕਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ - ਤੁਸੀਂ ਕਪੜੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਠੰਡ ਵਿੱਚ ...
20. ਵਾਰਾਂਗੀਆਂ ਅਤੇ ਏਪੀਫਨੀ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਲੇਵ ਸਰਗਰਮ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਸਿੱਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹਰ ਥਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਕੋਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਪਾਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਮਾਰਨ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਲੇਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰਯਾਤ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਨ. ਤਿਆਰ ਚਮੜੇ, ਫੈਬਰਿਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੋਹਾ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਲੈਵਿਕ ਵਪਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੇ ਸਾਮਾਨ ਦੀ .ੋਆ-.ੁਆਈ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਉੱਚ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ, ਰਾਕੇਟ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਐਨਾਲਾਗ.
